Karma: "Los pueblos viven sobre todo de esperanzas. Sus revoluciones tiene por objeto sustituir con esperanzas nuevas las antiguas que perdieron su fuerza. Gustave Le Bon"
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Una forma de pensar, de enfocar un problema. Ciencia e intelectualidad

374730 • 28/05/2011
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La ciencia es algo más que telescopios, hipótesis, estudios y batas blancas. Es una forma de pensar, de enfocar un problema. La ciencia es un sistema para superar las trampas de la lógica y los errores naturales de nuestro lado intelectual, nuestro cerebro, a la hora de interpretar la realidad.

La ciencia es juez, un control permanente para que ninguna idea demasiado subjetiva o contaminada de dogmatismo permanezca anclada en un juicio intelectual. La ciencia es extramental, la herramienta más objetiva concebida por el ser humano sobre la realidad.

Este libro, Imposturas Intelectuales sortea una broma, debido a que cada vez más sectores de las ciencias humanísticas y sociales acusan que la ciencia no es más que una narración, un mito o una construcción social. En Imposturas Intelectuales se intenta comprobar hasta donde podían llegar con esta postura posmodernista.

La verdadera intención del libro es analizar sistemáticamente los errores en los que tropiezan autores tan renombrados como Jacques Lacan, Julia Kristeva, Luce Irrigaría, Bruno Latour, Jean Baudrillard, Gilles Deleuze y otros.

Tal vez algunos análisis se escapen de la comprensión del lector que no domine la materia científica. Pero en Imposturas Intelectuales los autores argumentan de forma sencilla acerca de cómo funciona la ciencia y por qué el relativismo cultural es una falacia.

Muchos autores de las ciencias sociales son aficionados a una verborrea oscura y pedante para, quizá, escamotear la inanidad de su contenido, también ayudará a muchos lectores a resolver qué significa tener certezas sobre algo, qué es la verdad objetiva y subjetiva, por qué el relativismo se contradice a sí mismo, etc.

La ciencia no puede ser relativa y se basa en certezas, aquí están contestadas, se basan en un conocimiento acumulativo, no subjetivo.

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